El santo debe andar solo. A. W. Tozer

La mayoría de las grandes almas del mundo fueron solitarias.
La soledad parece ser el precio que los santos
tienen que pagar por la santidad o la santificación.
En la mañana de la Tierra (o deberíamos decir, en esa extraña oscuridad que llegó pronto después de la aurora de la creación del hombre) esa alma piadosa, Enoc, caminó con Dios y dejó de ser, porque Dios le llevó; y aunque no se declara en tantas palabras, podemos
deducir que Enoc caminó un sendero bastante aparte de
sus contemporáneos.

Otro hombre solitario fue Noé quien, de todos los
antediluvianos, encontró gracia delante de Dios; y todas
las evidencias señalan hacia la soledad de su vida aunque
estaba rodeado de su gente.

Otra vez, Abraham tenia a Sara y a Lot, como también

muchos sirvientes y criados, pero ¿quién pudiera leer su

historia y el comentario apostólico acerca de él sin

percibir instantáneamente que era un hombre «cuya

alma era como una estrella y moraba aparte"? Hasta

donde sepamos. Dios no le habló una sola palabra en

la compañía de otros hombres. Postrado sobre su rostro

tuvo comunión con Dios, y la dignidad innata del hombre

impidió que él asumiera esta postura en la presencia de

otros. ¡Cuán dulce y solemne fue la escena esa noche

del sacrificio cuando él vio las lámparas de fuego que se

movían entre las piezas o partes de su ofrendal Allí, solo,

con un horror a la gran oscuridad que se cernía sobre

él, oyó la voz de Dios y supo que él era un hombre

destacado para el favor divino.

Moisés también fue un hombre separado. Mientras

todavía formaba parte de la corte del Faraón, hizo largas

caminatas, y durante una de estas caminatas, lejos de

las multitudes vio a un egipcio y a un hebreo luchando

y vino en rescate de su conciudadano. Después de su

rompimiento resultante con Egipto, moró en una reclusión

casi exclusiva en el desierto. Allí, mientras cuidaba

sus ovejas, solo, la maravilla de la zarza ardiente se le

apareció, y más adelante, sobre la cumbre del Sinaí, se

postró, solo, para contemplar en reverencia fascinada la

Presencia de Dios, parcialmente escondido, parcialmente

a la vista, dentro de la nube y el fuego.

Los profetas de tiempos pre-Cristianos diferían

vastamente uno de otro, pero una característica o marca

que tenían en común era la soledad obligada. Amaban

a su gente y se gloriaban en la religión de los padres,

pero su lealtad al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y su

celo por el bienestar de la nación de Israel les llevó lejos

de la multitud y a largos períodos de pesada soledad.

«Extraño he sido para mis hermanos, y desconocido para

los hijos de mi madre», exclamó uno en representación

de los demás en el Salmo 69:8.

Lo que más revela es la visión de Aquel de quien

hablaron Moisés y todos los profetas en Su solitaria

caminata hacia la cruz. Su profunda soledad que no

conoció alivio por la presencia de las multitudes.

Es noche, y en el Olivar,

La estrella su luz escondió.

Es noche y en el huerto allá

Orando está el Salvador.

Es noche, solo Él quedó,

Luchando con el cruel temor.

Aun el discípulo que amó

No escucha el llanto del Señor.

-G uilleromo B. Tappan

Jesús murió solo en la oscuridad, escondido de la

vista del hombre mortal, y nadie Le vio cuando Él resucitó

triunfante y salió caminando de la tumba, aunque

muchos Le vieron después y dieron testimonio de lo que

vieron. Hay algunas cosas demasiado sagradas para que

lo vean otros ojos que los de Dios. La curiosidad, el

clamor, el esfuerzo bien intencionado pero desatinado o

disparatado para ayudar, sólo pueden impedir la espera

del alma y hacer poco probable, si no imposible, la

comunicación del mensaje secreto de Dios al corazón que

adora.

A veces reaccionamos con una especie de reflejo religioso

y repetimos como deber las palabras y frases

apropiadas que fracasan en expresar nuestros sentimientos

reales y carecen de la autenticidad de la experiencia

personal. Ahora mismo es ese momento. Una

cierta lealtad convencional tal vez lleve a algunos que

escuchan esta verdad poco familiar expresada por primera

vez a decir con alegría: «Oh, yo no me siento nunca

solo. Cristo dijo: «No te dejaré, ni te desampararé» (Hebreos

13:5), y «He aquí Yo estoy con vosotros todos los

días, hasta el fin del mundo» (Mateo 28:20). ¿Cómo

puedo estar solitario cuando Jesús está conmigo?»

No quiero reflexionar sobre la sinceridad de cualquier

alma Cristiana, pero este testimonio común es demasia195

do conciso para ser real. Es obviamente lo que piensa

el orador que debería ser. más bien que lo que ha comprobado

que es la verdad por la prueba de la experiencia.

Esta alegre negación de la soledad prueba sólo que el

que lo dice no ha caminado jamás con Dios sin el apoyo

y aliento que le proporciona la sociedad. El sentido de

compañerismo que él erradamente le atribuye a la presencia

de Cristo puede, y probablemente surge de la

presencia de gente amable. Siempre recordad que no

podéis cargar una cruz con una compañía o en medio

de una. Aunque un individuo estuviera rodeado por una

vasta multitud, su cruz es solamente suya y le marca

y caracteriza como un hombre aparte y separado. La

sociedad se ha vuelto en su contra; de otra forma no

tendría una cruz. Nadie es amigo del hombre con una

cruz. «Entonces todos los discípulos, dejándole, huyeron.

(Mateo 26:56).

El dolor de la soledad surge por la constitución de

nuestra naturaleza. Dios nos hizo los unos para los

otros, para gozamos mutuamente. El deseo de tener

compañerismo humano es completamente natural y

bueno. La soledad del Cristiano resulta de su caminar

con Dios en un mundo impío, un camino que a menudo

le separa del compañerismo de buenos Cristianos, como

también del mundo no regenerado. Sus instintos dotados

por Dios lloran y claman compañerismo con otros

de su género, otros que pudieran comprender sus anhelos,

sus aspiraciones, su absorción en el amor de

Cristo: y porque dentro de su círculo de amistades hay

tan pocos que comparten su experiencia interna, se ve

obligado a caminar solo. Los anhelos no satisfechos de

los profetas por la comprensión humana fue la causa de

su queja, y aun nuestro Señor Mismo sufrió de la misma

manera.

El hombre que ha pasado a la Presencia Divina en

una experiencia interna real no encontrará a muchos

que le comprendan. Una cierta cantidad de compañerismo

y comunión social, por supuesto, será suyo mientras

tiene contacto con las personas religiosas en las actividades

comunes de la Iglesia, pero será difícil encontrar

la verdadera comunión espiritual. Pero él no debería

esperar que las cosas fueran diferentes. Después de

todo, él es un extraño y un peregrino, y el viaje que él

hace no es sobre sus pies, sino en su corazón. Camina

con Dios en el jardín de su propia alma -y ¿quién sino

Dios puede caminar allí con Él? Es de otro espíritu del

de las multitudes que caminan en los atrios de la Casa

del Señor. Ha visto aquello de lo cual ellos sólo han oído,

y él camina entre ellos tal como Zacarías caminaba

después de su retomo del altar, cuando las personas

«comprendieron que había visto visión en el santuario»

[Lucas 1:22).

El hombre verdaderamente espiritual en realidad es

una rareza. No vive para sí mismo, sino para promocionar

los intereses de Otro. Trata de persuadir a otras

personas a darle todo a su Señor y no pide ninguna

porción, ni parte, ni nada para sí mismo. Se deleita no

en ser honrado, sino en ver glorificado a su Salvador a

los ojos de los hombres. Su gozo es ver promovido y

exaltado a su Señor y él mismo menospreciado. Encuentra

a pocos que quieren hablar acerca de aquello que es

el objeto supremo de su interés, así que con frecuencia

está en silencio y preocupado en medio de la conversación

religiosa bulliciosa. Por esta razón, se gana la reputación

de ser aburridor y demasiado serio, así que se

le evita y el golfo entre él y la sociedad se ensancha.

Busca amistades sobre cuyas ropas él pueda detectar el

aroma de mirra y áloes de los palacios celestiales, y

encontrando a pocos, o a nadie, como Maria de antaño,

él guarda estas cosas en su corazón.

Es esta misma soledad que le hace avalanzarse sobre

Dios. «Aunque mi padre y mi madre me dejaran, con

todo, Jehová me recogerá* (Salmo 27:10). Su falta de

habilidad para encontrar compañerismo humano le

conduce a buscar en Dios lo que no puede encontrar en

ningún otro lugar. Aprende en la soledad interior lo que

no podía haber aprendido entre la multitud que Cristo

es Todo y en Todo, y «el cual nos ha sido hecho por Dios

sabiduría, justificación, santificación y redención» (Ia

Corintios 1:30). En Cristo poseemos la suma total de los

bienes de la vida.

Dos cosas quedan por decir. Una, que el hombre

solitario de quien hablamos no es un hombre altivo ni

orgulloso, no es el santo que se cree más bueno que

otros, que aparece en la amarga sátira de la literatura

popular. Es probable que se sienta como el menor de

todos los hombres y. seguramente, se culpará a sí mismo

por su misma soledad. Desea compartir sus sentimientos

con otros y abrir su corazón a alguna alma de sentimientos

similares que le comprenderá, pero el clima

espiritual a su alrededor no le alienta, así que permanece

en silencio y cuenta sus penas a Dios y a nadie más.

La segunda cosa es que el santo solitario no es el

hombre retraído que se endurece contra los sufrimientos

humanos y pasa sus días contemplando los cielos. Precisamente

lo contrario es la verdad. Su soledad le hace

sentir simpatía por los de corazón quebrantado, y los

caídos, y los lastimados por el pecado que se le aproximan.

Porque está separado y desapegado del mundo, con

más razón lo puede ayudar. El Maestro Eckhart enseñó

a sus seguidores que si os encontráis en oración y

exaltados en el tercer Cielo y en ese momento os acordáis

que una viuda pobre necesita alimento, deberíais cortar

la oración instantáneamente e ir a atender a la viuda.

«Dios no permitirá que perdáis nada al hacerlo», les dijo.

«Podréis seguir vuestra oración donde la dejasteis y el

místicos y maestros de la vida interior desde Pablo hasta

el día actual.

La debilidad de tantos Cristianos modernos es que

ellos se sienten demasiado cómodos y en casa en el

mundo. En sus esfuerzos de lograr «acomodamiento» o

integración a la sociedad no regenerada, han perdido su

carácter de peregrino y se han convertido en una parte

esencial del mismo orden moral contra el cual ellos son

enviados a protestar. El mundo les reconoce y acepta por

lo que son. Y esto es lo más triste que pudiera decirse

acerca de ellos. ¡Ellos no están solitarios, pero tampoco

son santos!